Comment un jésuite peut-il prétendre à la « pauvreté » alors qu’il est bien nourri, bien éduqué et qu’il a facilement accès aux soins de santé ?
Souvent, lorsque les gens entendent le mot « pauvreté », ils pensent immédiatement à ceux qui n’ont pas accès aux nécessités matérielles de la vie, c’est-à-dire la nourriture, le logement, l’éducation, les soins de santé, etc. Compte tenu de cela, il y a naturellement beaucoup de confusion autour de la pauvreté religieuse – comment un jésuite, ou n’importe quel religieux d’ailleurs, peut-il prétendre être « pauvre » alors que tous ses besoins fondamentaux sont satisfaits? Comment un jésuite peut-il prétendre à la « pauvreté » alors qu’il est bien nourri, bien éduqué et qu’il a facilement accès aux soins de santé ? En tant que jésuite, je ne suis pas matériellement pauvre. Je ne m’inquiète pas des nécessités de la vie et me dire « pauvre » serait insulter un peu ceux qui se débrouilles pour subvenir à leurs besoins. Cependant, je suis appelé à vivre une vie de pauvreté.
La véritable signification du vœu de pauvreté
La pauvreté religieuse, ou faire vœu de pauvreté, n’est pas la même chose que vivre dans la pauvreté matérielle. C’est un engagement à vivre une vie qui, espérons-le, reflète la pauvreté de Jésus et conduit à une plus grande liberté. Dans la vie jésuite, le vœu de pauvreté se manifeste de différentes manières. Pratiquement, cela signifie que les jésuites ne possèdent rien – ils dépendent de la communauté pour subvenir à tous leurs besoins matériels. Alors que de nombreux jésuites ont un usage personnel de biens matériels, tels que des vêtements, des voitures ou des appareils électroniques, tout cela appartient à la communauté. Les jésuites ne sont pas payés, tout revenu qu’ils reçoivent va à la communauté pour couvrir les coûts communaux tels que la nourriture, le logement et les soins médicaux. Les jésuites reçoivent ensuite une allocation raisonnable de la communauté, appelée personalia, pour couvrir des choses comme le transport, les forfaits de téléphonie cellulaire et les repas occasionnels avec des amis.
Il y a des différences
À bien des égards, la communauté fixe le niveau de vie des jésuites dans un endroit particulier. Parconséquent, les professeurs d’une université aux États-Unis vivront différemment de ceux d’un camp de réfugiés au Liban. Leurs besoins sont différents – un professeur dans une université a besoin d’accéder à du matériel de recherche et à la fois le temps et l’espace nécessaires pour le travail universitaire.
Le jésuite vivant dans le camp de réfugiés, en revanche, vivrait une vie beaucoup plus simple. Cependant, tous deux sont appelés à vivre le même vœu, ce qui les invite à un sentiment radical d’indifférence. Les jésuites de l’université et du camp de réfugiés devraient être disponibles pour échanger leurs postes si le besoin s’en faisait sentir. Le vœu de pauvreté n’est pas censé être une limite stricte sur les biens matériels, en soi, mais plutôt changer la relation qu’un jésuite a avec eux.
La clé pour comprendre
La clé pour comprendre le vœu de pauvreté est de le comprendre dans le contexte des deux autres vœux : chasteté et obéissance. Tout l’intérêt de la vie vœuse est de grandir dans la sainteté par l’imitation de Jésus. Pour le jésuite, la vie vœuse signifie grandir en disponibilité, être prêt à servir l’Église partout où il peut être missionné. C’est une promesse de vivre simplement, en évitant les attachements à des choses qui détourneraient l’attention de leur mission ou de leur relation avec Dieu. Prenez, par exemple, le grand missionnaire jésuite François Xavier. Bien qu’il soit connu pour son travail en Asie, il devait initialement rester à Rome et aider à construire l’ordre jésuite en pleine croissance . Lorsqu’un jésuite à destination de l’Inde tombe malade, Xavier se porte volontaire. En quelques jours, il a fait ses adieux, a emballé quelques affaires et est monté à bord d’un navire pour l’Inde. Il a quitté le confort et la sécurité de Rome à ses amis – sachant que le voyage était probablement à sens unique. La pauvreté de Xavier n’était pas une question de biens matériels (bien que cela fasse partie de sa vie en Asie), mais plutôt de pouvoir répondre librement à l’invitation de Dieu à la mission.
Cet article a été écrit à l’origine par le père Sean Hagerty SJ. Traduit avec DeepL et révisé manuellement.
