Écrit par le père Michael Dooley SJ
Beaucoup d’hommes qui envisagent une vocation jésuite en savent beaucoup sur la Compagnie de Jésus, son histoire, sa mission et sa vie à travers leur lien avec les jésuites ou les institutions ou organisations jésuites. D’autres entrent dans le processus de discernement avec peu d’expérience ou d’antécédents. Voici six questions que toute personne qui commence à discerner la vocation d’un prêtre ou d’un frère jésuite devrait se poser.
Dans quelle mesure suis-je familier avec l’histoire de saint Ignace et les origines de l’Ordre des Jésuites ?
Si vous n’êtes pas familier avec l’histoire d’Iñigo de Loyola, en apprendre davantage est un moyen utile de commencer votre discernement. Des versions courtes de sa vie sont faciles à trouver. Considérez sa propre autobiographie, racontée au P. Luis Gonzalez de Camara. Une version récemment publiée, A Pilgrim’s Testament: The Memoirs of Saint Ignatius of Loyola, éditée par le P. Bart Geger, SJ, est une option. De nombreux sites jésuites incluent un bref récit tel que Une vie de saint Ignace de Loyola.
Des biographies plus complètes et d’autres livres sur les débuts de la Compagnie de Jésus sont disponibles, tels que The First Jesuits de John O’Malley, S.J., The Origin of the Jesuits de James Broderick, S.J., et son deuxième volume, The Progress of the Jesuits.
Quel était « l’énoncé de mission » original de la Compagnie de Jésus ?
Avant d’écrire les Constitutions du nouvel ordre religieux, saint Ignace de Loyola et ses premiers compagnons ont prié, discuté et finalement composé le document appelé la « Formule de l’Institut » Décrit à juste titre comme une « sorte de charte ou d’énoncé de mission pour la nouvelle Compagnie de Jésus », il a été inséré avec des révisions mineures dans « Regimini militantis Ecclesiae, La bulle papale du pape Paul III approuvant officiellement la fondation de la Compagnie de Jésus. Cette formule est un excellent point de départ pour comprendre la mission des jésuites. Une traduction anglaise peut être trouvée ici à Formule de l’Institut.
Les premiers paragraphes affirment que la mission du jésuite est d’être toujours disponible pour le bien plus universel, désirant toujours le « magis », ce qui est vraiment meilleur « pour la plus grande gloire de Dieu » (Ad Maiorem Dei Gloriam). C’est cette disponibilité pour la mission universelle de l’Église qui marque la Compagnie de Jésus comme ordre religieux apostolique.
Y a-t-il eu des expressions plus récentes de la mission jésuite ?
Oui, les Congrégations générales jésuites et les Pères généraux ont publié plusieurs déclarations mises à jour de la mission de la Fraternité telle qu’elle s’est adaptée au fil des ans. Récemment, le pape François a chargé les jésuites d’accepter quatre préférences apostoliques universelles qui étaient le fruit d’un discernement important de la part des jésuites du monde entier : https://www.jesuits.global/uap/.
Notre dernière Congrégation générale (CG36) a offert une déclaration de mission dans son premier décret « Compagnons dans une mission de réconciliation et de justice ». Il décrit la mission jésuite d’aujourd’hui comme une mission de réconciliation avec Dieu, avec les êtres humains et avec l’environnement. « La foi, la justice et la solidarité avec les pauvres et les exclus sont des éléments centraux de la mission jésuite de réconciliation. »
Dans quels apostolats les jésuites travaillent-ils principalement ? (Quels apostolats sont moins fréquents pour les jésuites ?)
Les jésuites sont surtout connus dans les domaines de l’éducation (lycées, collèges, universités, séminaires, facultés de théologie), de la recherche intellectuelle et du renouveau spirituel. Mais le ministère principal de nombreux jésuites est pastoral – souvent dans les centres de retraite, les paroisses ou en tant qu’aumôniers de prison ou d’hôpital. Certains jésuites servent des domaines non traditionnels tels que le théâtre, la médecine, la littérature, le droit, le travail social, l’administration, la recherche scientifique ou les médias. Les jésuites s’engagent également dans le travail missionnaire et l’évangélisation directe auprès des pauvres, la justice sociale, le dialogue interreligieux et d’autres ministères « frontaliers ».
Comment vivent les jésuites ?
Deux éléments principaux de la réponse seraient dans la communauté et la vie des vœux. La vie de service des jésuites commence dans les communautés, où ils partagent leur vie, leur travail, leur prière et leurs biens. En tant que membres d’un ordre religieux, les jésuites font vœu de pauvreté, de chasteté et d’obéissance. Certains jésuites sont appelés à un quatrième vœu d’être prêts à accepter n’importe quelle mission que le pape exigera. La vie communautaire jésuite varie parce que le jésuite est appelé à répondre à l’invitation du Christ aujourd’hui dans différents contextes et dans un monde très divers. La vie et la communauté jésuites s’adaptent aux lieux et aux situations pour trouver les moyens les plus efficaces de diffuser l’Évangile, d’annoncer la foi de l’Église et de travailler en faveur de la justice, de la paix et du dialogue mondiaux.
Il serait utile d’explorer les sites Web jésuites et, si possible, de visiter une communauté jésuite ou un apostolat jésuite dans votre région pour en apprendre davantage sur la vie des jésuites près de chez vous.
Comment les jésuites prient-ils ?
Les jésuites prient de nombreuses façons – en communauté, dans le cadre de leur mission apostolique et en privé – il y a donc beaucoup de réponses. L’« école de prière » pour le jésuite est les Exercices spirituels, un ensemble de pratiques contemplatives établies par saint Ignace. Chaque jésuite fait l’expérience complète de 30 jours des Exercices en tant que novice et à la fin de sa formation. Quelqu’un qui considère sérieusement les jésuites ferait bien de faire une retraite basée sur les Exercices. S’il s’agit d’un concept nouveau, un excellent point de départ est l’examen ignatien, quinze minutes de réflexion priante sur la journée (ou une partie de la journée ou une partie de semaine) dans le but de prendre conscience de la présence de Dieu dans son expérience et sa réponse. C’est un outil de discernement quotidien de la manière dont Dieu conduit la personne et de trouver Dieu en toutes choses, une dimension clé de la spiritualité ignatienne. Il existe de nombreuses versions de l’examen disponibles en ligne, dans des applications et des publications.
Cet article a été écrit à l’origine par le père Michael Dooley SJ. Traduit avec DeepL et révisé manuellement.
